“Me enseñaron meditación a una edad temprana”, dice Shah. “Pero era un tipo específico de meditación que yo no era capaz de hacer; era más una meditación del tipo ‘despeja tu cerebro’. No sé si realmente lo entendí; trepaba a los árboles descalzo y no podía quedarme quieto y no me gustaba una práctica de meditación lenta. Y la respiración no resonaba conmigo en ese momento”.
Años más tarde, tras graduarse en la universidad, Shah se encontró buscando un poco de conexión a tierra y orientación. “Como todo el mundo después de la universidad”, dice riendo. El yoga se convirtió rápidamente en una parte habitual de su vida cotidiana. Pero dudaba en volver a la meditación.
“Me resultaba interesante, pero también me daba un poco de miedo por mi experiencia anterior”, dice. “Me hacía sentir como si fuera un fracaso, como si no pudiera hacerlo”.
Pero a medida que Shah siguió explorando la meditación, se dio cuenta de que no se trataba necesariamente de apagar su monólogo interno y que había muchos otros enfoques y filosofías en torno a la meditación que sí funcionaban para ella. Tanto si se trataba de sintonizar con la calidad de su respiración como de practicar la autocompasión cuando su mente divagaba, Shah fue forjando poco a poco una nueva relación con la meditación. Con el tiempo, a medida que desarrollaba su propia relación personal con la práctica, se dio cuenta de cuántos mitos generalizados sobre la meditación impedían a la gente experimentar sus beneficios.
“No hay que despejar el cerebro, aquietar la mente o deshacerse de los pensamientos: ése no es el objetivo de todas las prácticas de meditación”, afirma Shah. “A veces la gente piensa que no se puede meditar con la mente ocupada, pero muchos de nosotros tenemos la mente ocupada y todo el mundo piensa. Eso es lo que hacen nuestras mentes. Eso me ayudó a entenderlo”.
Hoy, Shah tiene una perspectiva totalmente distinta de la meditación. Está convencida de que hay más en esta práctica de lo que mucha gente cree, y le apasiona acabar con los mitos y los conceptos erróneos. A continuación, tres de los mitos más comunes -y perniciosos- que ella observa.
3 mitos sobre la meditación que Aditi Shah quiere desmitificar
La meditación es una forma de escapismo
Shah afirma que el tipo de meditación que más le atrae es la vipassana, también conocida como meditación de la percepción o de la atención plena. El término “vipassana” tiene su origen en las tradiciones budista e hindú y se refiere a “ver las cosas como realmente son. Implica dedicar una atención profunda a las sensaciones físicas, la respiración y los conceptos de impermanencia y liberación del apego (entre otras muchas cosas).
Shah estudió vipassana durante dos años y asistió a varios retiros de silencio, que le ayudaron a comprender que la meditación es cualquier cosa menos escapismo.
“Es todo lo contrario”, afirma. “La meditación consiste en aceptar la realidad de lo que ocurre. Aunque desconectes de algunos ruidos externos, no es que te sumerjas en una fantasía, sino que intentas mirar hacia dentro y hacerlo con sinceridad. Es como si sostuvieras un espejo frente a lo que está sucediendo”.
“Sí, hay advertencias, como que no juzgas y eres compasivo”, continúa Shah. “Pero todos tenemos un mundo interior y a veces ni siquiera sabemos cómo es. Así que no intentas escapar de él. En realidad estás intentando hacerte una mejor idea de esa imagen”.
La meditación lleva mucho tiempo
Durante los dos años que duró su curso de vipassana, Shah y sus compañeros tuvieron que practicar la meditación cada día. “Por muy ajetreada que sea mi vida, hay gente con vidas más ajetreadas y, sinceramente, mayores responsabilidades, como tener hijos o trabajar en un hospital”, dice. “Y sacaban tiempo para meditar, en el tren algunos días, o sentados en su coche antes de salir para el trabajo”.
Lo que Shah descubrió y lo que muchos practicantes han comprobado que es cierto es que no existe el momento, el lugar o la situación perfectos para meditar. La realidad es que la meditación y la atención plena pueden tener lugar en cualquier momento, en cualquier lugar, ya sea para una respiración o para muchas.
“Realmente creo que todo el mundo tiene tiempo para meditar”, dice Shah.
A algunas personas se les da mal meditar
Una de las razones por las que Shah se mantuvo alejada de la meditación hasta los veinte años fue que se repetía a sí misma que no le cogía el tranquillo. Pero a través del estudio y la conexión con otros practicantes, se dio cuenta de que estaba lejos de ser la única con esa creencia limitante.
“No existe el mal meditador”, dice Shah. “Eso es algo que requiere práctica para creerlo. Pero si sigues practicando, te das cuenta de que, en realidad, todo el mundo es más o menos igual. A muchos nos cuesta bastante concentrarnos”.
Shah no está segura de si existe un tipo específico de meditación para cada persona. Pero cree que la práctica puede servir para diversos fines, como reforzar la capacidad de recuperación del cerebro y proporcionar un espacio estructurado para explorar cuestiones existenciales o conectar con la espiritualidad.
“Muchas visiones orientales del mundo tienen definiciones distintas de la meditación”, afirma. “Si nos fijamos en los Sutras del yoga de Patanjali, en realidad define la meditación como la concentración en un solo punto y no dice cuál tiene que ser ese punto de concentración. Así que se puede practicar meditación mientras se practica yoga -porque están relacionados en ese sentido- sin tener que sentarse necesariamente a hacer el tipo de meditación que yo enseño. Algunas personas piensan que la meditación es sólo un escáner corporal o una relajación, y no es así. Hay muchos tipos diferentes”.
En última instancia, lo que Shah sí sabe es que antes de ver un cambio en su práctica, tuvo que comprometerse con la curiosidad y la constancia.
